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國際神州網(wǎng) 立足中國 面向世界 致力宣傳人類命運共同體
國際神州網(wǎng) 立足中國 面向世界 致力宣傳人類命運共同體
國際神州網(wǎng),是由中華人民共和國工業(yè)和信息化部審批并備案的重要官方大型網(wǎng)站，同時，也是中華人民共和國公安部重點監(jiān)督管理的網(wǎng)站。
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國際神州網(wǎng)主要頻道達85個，子頻道達3000多個。
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國際神州網(wǎng),立足中國，面向世界。致力宣傳 人類命運共同體 （價值觀）。宣傳中華民族各界精英人士，宣傳世界各行各業(yè)亮點熱點，宣傳世界和平發(fā)展。如政治，經(jīng)濟，企業(yè)，文化，人物，各國民族，姓氏，環(huán)境等等。
人類命運共同體 （價值觀）經(jīng)典理論、靚麗觀點 前程似錦
全球190多個國家、約70億人口，我們因何而緊密相連、為何不該一意孤行，未來又將走向何方？邁向人類命運共同體，這是中國領(lǐng)導(dǎo)人基于對歷史和現(xiàn)實的深入思考給出的“中國答案”。
從國與國雙邊的命運共同體，到區(qū)域內(nèi)的命運共同體，到人類命運共同體……兩年多時間里，國家主席習(xí)近平60多次談及“命運共同體”，深入思考事關(guān)人類命運的宏大課題，展現(xiàn)出中國領(lǐng)導(dǎo)人面向未來的長遠眼光、博大胸襟和歷史擔(dān)當(dāng)。
推動建設(shè)人類命運共同體，源自中華文明歷經(jīng)滄桑始終不變的“天下”情懷。從“以和為貴”“協(xié)和萬邦”的和平思想，到“己所不欲，勿施于人”“四海之內(nèi)皆兄弟”的處世之道，再到“計利當(dāng)計天下利”“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的價值判斷……同外界其他行為體命運與共的和諧理念，可以說是中華文化的重要基因，薪火相傳，綿延不絕。新時期，中國人民致力于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，追求的不僅是中國人民的福祉，也是各國人民共同的福祉，關(guān)于命運共同體的傳統(tǒng)理念得到進一步發(fā)揚光大。
推動建設(shè)人類命運共同體，是中國領(lǐng)導(dǎo)人基于對世界大勢的準確把握而貢獻的“中國方案”。人類只有一個地球，各國共處一個世界。經(jīng)濟全球化讓“地球村”越來越小，社會信息化讓世界越來越平。不同國家和地區(qū)已是你中有我、我中有你，一榮俱榮、一損俱損。國家之間，過時的零和思維必須摒棄，不能只追求你少我多、損人利己，更不能搞你輸我贏、一家通吃。只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏。
推動建設(shè)人類命運共同體，是新時期中國特色大國外交的生動實踐。從致力于構(gòu)建新型國際關(guān)系到不斷拓展全球伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從親誠惠容的周邊外交理念到真實親誠的對非工作方針，再到共建“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，從抗擊埃博拉病毒到也門撤僑行動，再到尼泊爾強震救援……中國不僅堅持走和平發(fā)展道路，更敞開胸懷歡迎各國搭乘中國“快車”、共享發(fā)展機遇，以實際行動為構(gòu)建人類命運共同體注入中國智慧，貢獻中國力量，同世界各國合作共贏。
合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類命運共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進人類共同利益。
人類命運共同體意識超越種族、文化、國家與意識形態(tài)的界限，為思考人類未來提供了全新的視角，為推動世界和平發(fā)展給出了一個理性可行的行動方案。
有人將地球比作一艘大船，190多個國家就是這艘大船的一個個船艙。世界各國只有相互尊重、平等相待，合作共贏、共同發(fā)展，實現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全，堅持不同文明兼容并蓄、交流互鑒，承載著全人類共同命運的“地球號”才能乘風(fēng)破浪，平穩(wěn)前行。
2017年10月18日，習(xí)近平同志在十九大報告中提出，堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體。中國共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命。中國將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨，堅定不移在和平共處五項原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國的友好合作，推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。
人類命運共同體 （價值觀）
人類命運共同體（a Community of Shared Future for Mankind）旨在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展。 人類只有一個地球，各國共處一個世界，要倡導(dǎo)“人類命運共同體”意識。
人類命運共同體這一全球價值觀包含相互依存的國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀。
人類命運共同體提出背景
人類只有一個地球，一個世界，2012年11月中共十八大明確提出要倡導(dǎo)“人類命運共同體”意識。 [1] 習(xí)近平就任總書記后首次會見外國人士就表示，國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的“命運共同體”，面對世界經(jīng)濟的復(fù)雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨善其身。“命運共同體”是中國政府反復(fù)強調(diào)的關(guān)于人類社會的新理念。2011年《中國的和平發(fā)展》白皮書提出，要以“命運共同體”的新視角，尋求人類的共同利益和共同價值的新內(nèi)涵。
當(dāng)今世界面臨著百年未有之大變局，政治多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化和社會信息化潮流不可逆轉(zhuǎn)，各國間的聯(lián)系和依存日益加深，但也面臨諸多共同挑戰(zhàn) [4] 。糧食安全、資源短缺、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)攻擊、人口爆炸、環(huán)境污染、疾病流行、跨國犯罪等全球非傳統(tǒng)安全問題層出不窮，對國際秩序和人類生存都構(gòu)成了嚴峻挑戰(zhàn)。不論人們身處何國、信仰如何、是否愿意，實際上已經(jīng)處在一個命運共同體中。與此同時，一種以應(yīng)對人類共同挑戰(zhàn)為目的的全球價值觀已開始形成，并逐步獲得國際共識。
人類命運共同體發(fā)展歷程
2012年黨的十八大明確提出“要倡導(dǎo)人類命運共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切”。
2013年3月23日，習(xí)近平主席在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表名為“順應(yīng)時代前進潮流 促進世界和平發(fā)展”的演講。 這場演講，被稱為突破了雙邊關(guān)系的范疇，“向世界講述了對人類文明走向的中國判斷” 。
早在2013年3月，他在訪問坦桑尼亞時談到：“這段歷史告訴我們，中非從來都是命運共同體，共同的歷史遭遇，共同的發(fā)展任務(wù)，共同的戰(zhàn)略利益把我們緊緊聯(lián)系在一起。”
習(xí)近平出席博鰲亞洲論壇2015年年會時提出了“通過邁向亞洲命運共同體，推動建設(shè)人類命運共同體”的倡議。提出了邁向命運共同體的“四個堅持”：堅持各國相互尊重、平等相待，堅持合作共贏、共同發(fā)展，堅持實現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全，堅持不同文明兼容并蓄、交流互鑒。
2015年9月，習(xí)近平在紐約聯(lián)合國總部發(fā)表重要講話指出：“當(dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體。”
2017年10月18日，習(xí)近平同志在十九大報告中提出，堅持和平發(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體。 同時倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，促進全球治理體系變革。
2017年12月9日，“漢語盤點2017”活動年度候選字詞正式出爐，“人類命運共同體”入圍；12月21日，當(dāng)選“漢語盤點2017”年度國際詞。
2018年3月11日，第十三屆全國人民代表大會第一次會議通過的憲法修正案，將憲法序言第十二自然段中“發(fā)展同各國的外交關(guān)系和經(jīng)濟、文化的交流”修改為“發(fā)展同各國的外交關(guān)系和經(jīng)濟、文化交流，推動構(gòu)建人類命運共同體”。
2018年4月10日，習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇2018年年會開幕式上的主旨演講中指出,“從順應(yīng)歷史潮流、增進人類福祉出發(fā),我提出推動構(gòu)建人類命運共同體的倡議,并同有關(guān)各方多次深入交換意見。我高興地看到,這一倡議得到越來越多國家和人民歡迎和認同,并被寫進了聯(lián)合國重要文件。我希望,各國人民同心協(xié)力、攜手前行,努力構(gòu)建人類命運共同體,共創(chuàng)和平、安寧、繁榮、開放、美麗的亞洲和世界”。
2018年7月26日，南非總統(tǒng)拉馬福薩在金磚會晤上暢想金磚第二個“金色十年”的宏闊藍圖：“共同走向人類命運共同體更加光明的未來 。
2018年10月25日，在第八屆北京香山論壇開幕式上，習(xí)近平主席向論壇致賀信，指出“中國堅持共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，愿以更加開放的姿態(tài)與各國同心協(xié)力，以合作促發(fā)展、以合作促安全，推動構(gòu)建人類命運共同體。”展現(xiàn)了中方推動構(gòu)建人類命運共同體的信心和決心。
2018年12月3日，“命運共同體”被《咬文嚼字》公布為2018十大流行語。
2018年12月18日，在慶祝改革開放40周年大會上的講話中，習(xí)近平總書記總結(jié)改革開放40年來我國所取得的偉大歷史成就時指出：“我們積極推動建設(shè)開放型世界經(jīng)濟、構(gòu)建人類命運共同體，促進全球治理體系變革，旗幟鮮明反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治，為世界和平與發(fā)展不斷貢獻中國智慧、中國方案、中國力量。”著眼推動新時代改革開放走得更穩(wěn)、走向更遠，習(xí)近平總書記強調(diào)：“必須堅持擴大開放，不斷推動共建人類命運共同體。”
2019年10月，中國共產(chǎn)黨十九屆四中全會提出，堅持和完善獨立自主的和平外交政策，推動構(gòu)建人類命運共同體。
2021年1月1日，出版的今年第1期《求是》雜志發(fā)表中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平2017年1月18日在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講《共同構(gòu)建人類命運共同體》 。
人類命運共同體理念內(nèi)涵
國際權(quán)力觀
不同國家和國家集團之間為爭奪國際權(quán)力發(fā)生了數(shù)不清的戰(zhàn)爭與沖突。隨著經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，資本、技術(shù)、信息、人員跨國流動，國家之間處于一種相互依存的狀態(tài)，一國經(jīng)濟目標能否實現(xiàn)與別國的經(jīng)濟波動有重大關(guān)聯(lián)。各國在相互依存中形成了一種利益紐帶，要實現(xiàn)自身利益就必須維護這種紐帶，即現(xiàn)存的國際秩序。國家之間的權(quán)力分配未必要像過去那樣通過戰(zhàn)爭等極端手段來實現(xiàn)，國家之間在經(jīng)濟上的相互依存有助于國際形勢的緩和，各國可以通過國際體系和機制來維持、規(guī)范相互依存的關(guān)系，從而維護共同利益。
人類社會是一個相互依存的共同體已經(jīng)成為共識。國際社會發(fā)生的如1997年亞洲金融危機、2008年國際金融危機等事件，使相互依存現(xiàn)象具有了更加深刻的內(nèi)涵。在經(jīng)濟全球化背景下，一國發(fā)生的危機通過全球化機制的傳導(dǎo)，可以迅速波及全球，危及國際社會整體。面對這些危機，國際社會只能“同舟共濟”、“共克時艱”。亞洲金融危機后中國把握其宏觀經(jīng)濟政策以幫助東盟國家，2008年國際金融危機后二十國集團機制的出現(xiàn)，都是國家之間在相互依存中通過國際機制建設(shè)應(yīng)對國際危機的例證。可以設(shè)想，如果國家之間互不合作、以鄰為壑、危機外嫁，這些危機完全可能像上個世紀20—30年代的危機一樣，引發(fā)沖突甚至戰(zhàn)爭，給人類社會帶來嚴重災(zāi)難。
共同利益觀
“共同利益”的概念并非從來就有。歐洲君主制時期，國家利益就是君主個人或家族的利益。進入20世紀，國際社會的利益關(guān)系曾被描述為一種排他的零和關(guān)系，因此利益爭奪引發(fā)戰(zhàn)爭是無法避免的。
經(jīng)濟全球化促使人們對傳統(tǒng)的國家利益觀進行反思。瞬間萬里、天涯咫尺的全球化傳導(dǎo)機制把人類居住的星球變成了“地球村”，各國利益的高度交融使不同國家成為一個共同利益鏈條上的一環(huán)。任何一環(huán)出現(xiàn)問題，都可能導(dǎo)致全球利益鏈中斷。一個國家的糧食安全出現(xiàn)問題，則饑民將大規(guī)模涌向別國，交通工具的進步為難民潮的流動提供了可能，而人道理念的進步又使拒難民于國門之外面臨很大道義壓力。互聯(lián)網(wǎng)把各國空前緊密地連在一起，在世界任何一點發(fā)動網(wǎng)絡(luò)攻擊，看似無聲無息，但給對象國經(jīng)濟社會帶來的損失卻有可能不亞于一場戰(zhàn)爭。氣候變化帶來的冰川融化、降水失調(diào)、海平面上升等問題，不僅給小島國帶來滅頂之災(zāi)，也將給世界數(shù)十個沿海發(fā)達城市造成極大危害。資源能源短缺涉及到人類文明能否延續(xù)，環(huán)境污染導(dǎo)致怪病多發(fā)并跨境流行。面對越來越多的全球性問題，任何國家都不可能獨善其身，任何國家要想自己發(fā)展，必須讓別人發(fā)展；要想自己安全，必須讓別人安全；要想自己活得好，必須讓別人活得好。
在這樣的背景下，人們對共同利益也有了新的認識。既然人類已經(jīng)處在“地球村”中，那么各國公民同時也就是地球公民，全球的利益同時也就是自己的利益，一個國家采取有利于全球利益的舉措，也就同時服務(wù)了自身利益。
可持續(xù)發(fā)展觀
工業(yè)革命以后，人類開發(fā)和利用自然資源的能力得到了極大提高，但接踵而至的環(huán)境污染和極端事故也給人類造成巨大災(zāi)難。1943年美國洛杉磯光化煙霧事件、1952年倫敦酸霧事件、20世紀50年代日本水俁事件、1984年印度博帕爾化學(xué)品泄漏事件等惡性環(huán)境污染事件，均造成大面積污染和大量民眾傷病死亡。這些事故引起了人們的思考。
1972年，以研究環(huán)境和發(fā)展問題著稱的“羅馬俱樂部”發(fā)表了《增長的極限》報告，提出“若世界按照現(xiàn)在的人口和經(jīng)濟增長以及資源消耗、環(huán)境污染趨勢繼續(xù)發(fā)展下去，那么我們這個星球遲早將達到極限進而崩潰”，引起國際社會極大爭論。同年，聯(lián)合國在斯德哥爾摩召開人類環(huán)境研討會，會上首次有人提出了“可持續(xù)發(fā)展”的概念。1983年，聯(lián)合國成立“世界環(huán)境與發(fā)展委員會”進行專題研究。該委員會1987年發(fā)表《我們共同的未來》報告，正式將可持續(xù)發(fā)展定義為“既能滿足當(dāng)代人需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。此后，可持續(xù)發(fā)展成為國際社會的共識。
1992年，聯(lián)合國在巴西首都里約熱內(nèi)盧召開“環(huán)境與發(fā)展大會”，通過了以可持續(xù)發(fā)展為核心的《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》等文件，被稱為《地球憲章》。2002年，聯(lián)合國又在南非召開“可持續(xù)發(fā)展問題世界首腦會議”，通過了《約翰內(nèi)斯堡執(zhí)行計劃》。2012年，各國首腦再次聚會里約熱內(nèi)盧，出席聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展大會峰會，重申各國對可持續(xù)發(fā)展的承諾，探討在此方面的成就與不足，發(fā)表了《我們憧憬的未來》成果文件。
中國從斯德哥爾摩會議開始就參加了可持續(xù)發(fā)展問題的歷次重要國際會議，在可持續(xù)發(fā)展理念形成、制度建設(shè)、發(fā)展援助等方面都發(fā)揮了建設(shè)性的作用。1994年中國發(fā)布了《中國21世紀議程——中國21世紀人口、環(huán)境與發(fā)展白皮書》；1996年，可持續(xù)發(fā)展被正式確定為國家的基本發(fā)展戰(zhàn)略之一。溫家寶總理在2012年聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展里約峰會上指出，中國過去34年國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長9.9%，貧困人口減少2億多，成為首個實現(xiàn)聯(lián)合國千年發(fā)展目標中“貧困人口比例減半”的國家；中國用占全球不到10%的耕地和人均僅有世界平均水平28%的水資源，養(yǎng)活了占全球1/5的人口；過去6年中國單位生產(chǎn)總值能耗降低21%左右，主要污染物排放總量減少15%左右。截至2011年底，中國已免除50個重債窮國和最不發(fā)達國家約300億元人民幣債務(wù)，對38個最不發(fā)達國家實施了超過60%的產(chǎn)品零關(guān)稅待遇，并向其他發(fā)展中國家提供了1000多億元人民幣優(yōu)惠貸款。這些數(shù)據(jù)說明，可持續(xù)發(fā)展不僅已經(jīng)從理念變成了中國政府的行動綱領(lǐng)和具體計劃，而且已經(jīng)取得了巨大的成就。
全球治理觀
20世紀90年代，聯(lián)合國支持成立了由28位國際知名人士組成的“全球治理委員會”，該委員會于聯(lián)合國成立50周年之際發(fā)表《我們天涯成比鄰》報告，其對全球治理概念的定義被國際社會廣泛接受。
全球治理理論的核心觀點是，由于全球化導(dǎo)致國際行為主體多元化，全球性問題的解決成為一個由政府、政府間組織、非政府組織、跨國公司等共同參與和互動的過程，這一過程的重要途徑是強化國際規(guī)范和國際機制，以形成一個具有機制約束力和道德規(guī)范力的、能夠解決全球問題的“全球機制”。比如，2008年國際金融危機后出現(xiàn)的二十國集團，協(xié)調(diào)各國應(yīng)對危機，使世界經(jīng)濟擺脫了陷入20世紀20—30年代全球大蕭條的境地。國際上各種協(xié)調(diào)磋商機制非常活躍，推動國際社會朝著更加制度化和規(guī)范化的方向前進。
盡管全球治理仍存爭議，比如怎樣處理全球治理與主權(quán)獨立的關(guān)系等。但中國參與全球治理，可以推動全球治理朝更加公平合理、“包容發(fā)展、權(quán)責(zé)共擔(dān)”的方向發(fā)展，可以利用全球治理形成的倒逼機制促進中國國內(nèi)改革，中國也可以從全球治理中獲得更多的和平發(fā)展機遇，中國的和平發(fā)展對世界的發(fā)展又形成了有力的“正能量”。中國將秉承共商共建共享的全球觀，積極參與全球治理體系改革與建設(shè)，并堅定維護以《聯(lián)合國憲章》的宗旨和原則為核心的國際秩序和國際體系，推進國際關(guān)系民主化，支持聯(lián)合國發(fā)揮積極作用，支持廣大發(fā)展中國家在國際事務(wù)中的代表權(quán)和發(fā)言權(quán)，建設(shè)性參與國際與地區(qū)熱點問題的解決進程，積極應(yīng)對各類全球性挑戰(zhàn)，維護國際和地區(qū)和平穩(wěn)定。中國將繼續(xù)發(fā)揮負責(zé)任大國作用，不斷為完善全球治理貢獻中國智慧和力量。十八大報告總結(jié)的外交工作新成就中，就包括了“加強同世界各國交流合作，推動全球治理機制變革，積極促進世界和平與發(fā)展，在國際事務(wù)中的代表性和話語權(quán)進一步增強，為改革開放爭取了有利的國際環(huán)境”。十八大報告還強調(diào)要積極參加多邊事務(wù)，并特別提到要支持聯(lián)合國、二十國集團、上海合作組織、金磚國家等發(fā)揮作用，推動國際秩序和國際體系朝著公正合理的方向發(fā)展。
相互依存的國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀和全球治理觀，為建設(shè)人類命運共同體提供了基本的價值觀基礎(chǔ)。中國提出的和諧世界觀與全球價值觀有異曲同工之妙。和諧世界觀包括五個維度，即政治多極、經(jīng)濟均衡、文化多樣、安全互信、環(huán)境可續(xù)。政治多極的內(nèi)涵是，在相互依存的世界上，各大力量中心之間應(yīng)有一個相互制約的力量框架和多邊的行為方式來處理世界事務(wù)。經(jīng)濟均衡的內(nèi)涵是，只有發(fā)展中國家與發(fā)達國家獲得共同發(fā)展，世界才會有真正的發(fā)展，因此解決發(fā)展問題是人類共同利益之所在。文化多樣的內(nèi)涵是保持文化多元，保持人類思維活力，為解決全球問題提供更多答案。安全互信的內(nèi)涵是，安全是共同的，只有別人安全，自己才有安全，保障安全的有效手段不是冷戰(zhàn)式的同盟加威懾，而是互信互利平等協(xié)作的新安全觀。環(huán)境可續(xù)意味著各國必須攜手合作，把可持續(xù)發(fā)展理念落到實處。
國際社會存在的各種價值觀仍主要服務(wù)于不同國家的現(xiàn)實利益，人類命運共同體的建設(shè)仍是一個長期、復(fù)雜和曲折的過程。如果各國政治家能真正從全人類長遠利益出發(fā)來考慮問題，而不是從短期國內(nèi)政治需求出發(fā)來制定政策，一個更高程度的、走向共同繁榮的人類命運共同體完全是可以建成的。
國際 釋義：
國際（International）是一個非常常見的政治用語。它的直接意思是“各個國家之間的”。國際這個詞是一個在近代產(chǎn)生的比較新的政治名詞，如:某某國際機場等。
詳細釋義
國際，意思是在各國及其公民之間或中間；關(guān)于各國的交往；由兩個或更多國家參加；兩個或更多。
為了便于理解，可以參照人際。為了便于理解，請注意international是inter和national的合成詞。inter的中文意譯是“相互的，相互間的”，national的中文意譯是國家的。
國際 政治名詞
概念
杰里米·邊沁與巖申·丁于1789年首次使用了國際這個詞。今天這個詞主要有以下三個意義：
國際 組織
1、涉及到多個國家或者其公民的事物，比如國際條約。
2、作為形容詞國際也常用來表示超出一個國家的國界的事物，比如國際水域。
3、國際與超國家這兩個詞之間的邊界不很清楚。比如歐洲聯(lián)盟不是一個國際組織，而是一個超國家組織，而北大西洋公約組織則是一個國際組織。
在時間里國際與“洲際”和“全球”等概念之間的差別逐漸減小。
另一個容易與國際混淆的概念是跨國。跨國是指一個同時在亞國家、國家和國際范疇內(nèi)存在的事物，比如跨國公司或者跨國的民間組織等恐怖組織。
聯(lián)合國 組織
1、政治類
歐盟、獨聯(lián)體、上海合作組織、阿拉伯議會聯(lián)盟
阿盟、西歐聯(lián)盟、拉丁美洲議會、阿拉伯馬格里布聯(lián)盟
非盟、歐安組織、美洲國家組織、法語國家組織
東盟、里約集團、國際移民組織、伊比利亞美洲國家首腦會議
北約、桑戈委員會、亞洲議會和平協(xié)會、禁止化學(xué)武器組織
華約、歐洲委員會、南亞區(qū)域合作聯(lián)盟、波羅的海國家理事會
非洲議會聯(lián)盟、非洲統(tǒng)一組織、各國議會聯(lián)盟、維謝格拉德集團
政府間移民委員會、巴統(tǒng)、亞洲議會論壇、海灣合作委員會
聯(lián)合國協(xié)會世界聯(lián)合會、大赦國際、國際刑警組織、伊斯蘭會議組織
前政府首腦國際行動理事會、英聯(lián)邦、國際刑事法院、加勒比國家聯(lián)盟
南美洲國家聯(lián)盟、社會黨國際、核供應(yīng)國集團、葡語國家共同體
中歐倡議國組織、不結(jié)盟運動、澳新美理事會、自由進步黨國際
古阿姆民主與發(fā)展組織、巴黎俱樂部、七十七國集團、國際勞工組織
中國－阿拉伯國家合作論壇、地中海聯(lián)盟、美洲玻利瓦爾聯(lián)盟、薩赫勒－撒哈拉國家共同體
2、國際 經(jīng)濟組織類
世貿(mào)組織、亞太經(jīng)合組織、石油輸出國組織、政府間發(fā)展組織（伊加特）
經(jīng)合組織、亞洲開發(fā)銀行、世界銀行、阿拉伯石油輸出國組織
15國集團、非洲開發(fā)銀行、歐洲復(fù)興開發(fā)銀行、環(huán)印度洋地區(qū)合作聯(lián)盟
20國集團、美洲開發(fā)銀行、加勒比開發(fā)銀行、中部非洲國家經(jīng)濟共同體
24國集團、歐洲中央銀行、歐洲自由貿(mào)易聯(lián)盟、南部非洲發(fā)展共同體、國際展覽局、南方共同市場、比荷盧經(jīng)濟聯(lián)盟、西非國家經(jīng)濟共同體
關(guān)貿(mào)總協(xié)定、安第斯共同體、太平洋島國論壇、大湖國家經(jīng)濟共同體
博鰲亞洲論壇、太平洋共同體、東部和南部非洲共同市場、非洲發(fā)展新伙伴計劃
世界旅游組織、東非共同體、西非經(jīng)濟貨幣聯(lián)盟、加勒比共同體和共同市場
國際能源機構(gòu)、拉美經(jīng)濟體系、中美洲一體化體系、大湄公河次區(qū)域經(jīng)濟合作
世界能源理事會、拉美一體化協(xié)會、國際航空運輸協(xié)會、科托努協(xié)定
黑海經(jīng)合組織、發(fā)展中八國集團、反洗錢金融行動特別工作組、國際貨幣基金組織
南方銀行、加勒比石油計劃、國際標準化組織、泛美開發(fā)銀行集團
3、國際 科技、文化、體育等專業(yè)類
世衛(wèi)組織、第三世界科學(xué)院、世界民主青年聯(lián)盟
國際足聯(lián)、國際科學(xué)理事會、世界基督教會聯(lián)合會
亞奧理事會、國際檔案理事會、國際自由工會聯(lián)合會
國際奧委會、世界遺產(chǎn)委員會、國際交流發(fā)展計劃
萬國郵政聯(lián)盟、國際軍事體育理事會、世界漢語教學(xué)學(xué)會
世界盲人聯(lián)盟、國際音樂理事會、國際信息處理聯(lián)合會
世界廁所組織、國際世界語協(xié)會、國際新聞工作者協(xié)會
國際新聞學(xué)會、國際戰(zhàn)略研究所、國際新聞工作者聯(lián)合會
國際大學(xué)協(xié)會、國際奧比斯組織、國際圖書館協(xié)會聯(lián)合會
世界穆斯林大會、無國界醫(yī)生組織、國際翻譯家聯(lián)盟
世界土著人理事會、國際新聞電影協(xié)會、國際自然及自然資源保護聯(lián)盟
世界佛教徒聯(lián)誼會、世界科技城市聯(lián)盟、國際志愿服務(wù)協(xié)調(diào)委員會
國際會計師聯(lián)合會、世界休閑組織、國際紅十字會與紅新月會聯(lián)合會
亞太空間合作組織、世界醫(yī)護人員聯(lián)盟、國際反貪局聯(lián)合會
國際捕鯨委員會、世界知識產(chǎn)權(quán)組織、世界動物衛(wèi)生組織
非洲性別平等集團、亞太空間合作組織、奧林匹克運動會
國際 會議
·亞歐會議
·亞信會議
·東亞峰會
·國際反貪局聯(lián)合會
·世界經(jīng)濟論壇
·世界社會論壇
·世界衛(wèi)生大會
·世界婦女大會
·世界華商大會
·世界石油大會
·世界青年大會
·法非首腦會議
·裁軍談判會議
·亞洲合作對話
·世界糧食首腦會議
·世界大城市首腦會議
·巴爾干國家首腦會議
·非洲－歐洲首腦會議
·聯(lián)合國小島嶼國家會議
·八國集團首腦會議
·亞太經(jīng)合組織領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議
·東盟-中國（10+1）領(lǐng)導(dǎo)人會議
·東盟與中日韓（10+3）領(lǐng)導(dǎo)人會議
·《東南歐穩(wěn)定公約》首腦會議
·“古阿姆”首腦會議
·魏瑪三角
·非洲大湖地區(qū)首腦會議
·北美安全與繁榮聯(lián)盟
·東京非洲發(fā)展國際會議
·世界婦女峰會
·世界城市論壇
·金磚四國
神州 釋義：
[shén zhōu]
神州，或稱“赤縣神州”“九州” ，是古代中國的一個地理區(qū)劃概念 。「赤縣神州」一詞最早出自戰(zhàn)國時期陰陽家鄒衍，「十二州」源自舜將九州改為十二州的傳說。九州的范圍東至東海，含遼東地區(qū)在內(nèi)，北以戈壁大漠及燕山山脈作為漢民族地區(qū)與草原游牧民族地區(qū)的分界線。西以河西走廊，巴蜀與藏地相接，向南囊括嶺南地區(qū)。古代九州的地理范圍與古代漢族傳統(tǒng)聚居地區(qū)重疊，稱為「華夏九州」或「漢地九州」。
《史記·孟子荀卿列傳》：中國名曰赤縣神州；《古今通論》：昆侖東南方五千里謂之神州，州中有和羹鄉(xiāng)方三千里，五岳之域，帝王之宅，圣人所生也；《文選·孫楚〈為石仲容與孫皓書〉記載：“土則神州中岳。”劉良注：“神州，洛陽也。”這說明“神州”就是指以洛陽為中心的河洛地區(qū)。《混元圣紀》：昔在神州，以神仙之道教化天下，上自三皇，次及五帝，修之皆得神仙；《太清金液神丹經(jīng)》：但古圣人以中國神州，以九州島配八卦，上當(dāng)辰極，下正地心，故九州島在此耳。
神州 文獻記載
《繹史·黃帝紀》："自神農(nóng)以上有大九州，柱州，迎州，神州之等，黃帝以來，德不及遠，惟于神州之內(nèi)分為九州，黃帝受命，風(fēng)后受圖，割地布九州，置十二國。"神農(nóng)及以前轄有大九州——---與神州等同的州，分別是神州，迎州，戎州，合州，冀州，柱州，玄州，咸州，揚州。從《山海經(jīng)》來看，大九州之說有一定的道理。中國先民早就分布到世界各地，以北亞，東南亞，太平洋諸島和美洲為最多。從考古發(fā)現(xiàn)來看，細石核的年代以華北最早，西伯利亞，日本，北美西部細石核絕對年代依次遞減，是華北人遷移的路線。新石器時代，青銅時代，中國先民的把中國文化傳播到海外，體現(xiàn)在文物，語言，民俗上，有領(lǐng)人信服的證據(jù)，只是多數(shù)次人對此缺乏專業(yè)知識，但不應(yīng)妄稱不可信。即使不是直接管理大九州，中國先民在太昊，神農(nóng)時代向外遷移，其足跡達到世界許多地方也是事實。
《史記·孟子荀卿列傳》："先列中國名山大川……及海外人之所不能睹……以為儒者所謂中國者，于天下乃八十一分居其一分耳。中國名曰赤縣神州。赤縣神州內(nèi)自有九州，禹之序九州是也。中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也……"一般認為中國古代以中國為天下，并不是事實。中國僅是天下的八十一分之一或九分之一。古人知道世界很大，所以者有大九州的說法。有人說赤縣神州得名于炎帝神農(nóng)。《山海經(jīng)》的《五藏山經(jīng)》，《海內(nèi)經(jīng)》與神州的范圍大致相當(dāng)，《海外經(jīng)》，《大荒經(jīng)》遠及海外。《淮南子。地形》所列九州相當(dāng)于大九州，其它地方談到九州是赤縣神州。
《尚書·舜典》："肇十有二州，封十有二山，浚川。"舜分全國為十二州。堯時洪水滔天，共工，鯀治水失敗，禹"居外十三年，過家門不敢入。"(《史記·夏本紀》)治服洪水的同時劃定了九州。有人說禹治九州，是《左傳。昭公四年》的："四岳，三涂，陽城，太室，荊山，中南：九州之險也。"此為"小九州"，其地域不出晉中，晉南，豫西，陜西東南。這種觀點是疑古的產(chǎn)物。"九州之險"并不是九州的全部，"小九州"之說以偏概全，低估了大禹的功績。《禹貢》所載山川，地名，如三危，碣石，彭蠡，山民山，不僅比"小九州"大，也比一般人所說的"中原"要大。考古學(xué)上應(yīng)當(dāng)明確：堯舜禹時代有共主，有諸侯，甸服，綏服，要服，荒服有不同的義務(wù)，考古學(xué)文化面貌不同，是在情理之中的，據(jù)這些不同就說夏的疆域僅限于"小九州"一帶，是不切合實際的。名義上臣服的方國，不可能完全接受共主所在方國的文化，但文化從中心地帶向外擴散，也能影響鄰近的方國。
《通鑒外紀·包犧以來紀》："人皇氏……依山川土地之勢，財度為九州，謂之九囿。"相傳人皇氏兄弟九人，稱九頭紀，為十紀之首。按這種說法，人皇氏之時已分九州。《逸周書。嘗麥解》："九隅無遺"(蚩尤追黃帝，戰(zhàn)斗慘烈。
《宋史·卷四百二十三·列傳第一百八十二》吳泳：“誦往哲之遺言，進謀國之上策，實不過曰內(nèi)修政事而已。然所謂內(nèi)修者，非但車馬器械之謂也。袞職之闕，所當(dāng)修也；官師之曠，所當(dāng)修也；出令之所弗清，所當(dāng)修也；本兵之地弗嚴，所當(dāng)修也；直言敢諫之未得其職，所當(dāng)修也；折沖御侮之弗堪其任，所當(dāng)修也。陛下退修于其上，百官有司交修于其下，朝廷既正，人心既附，然后申警國人，精討軍實，合內(nèi)修外攘為一事，神州赤縣，皆在吾指顧中矣。”
《宋史·卷四百七十六·列傳第二百三十五·叛臣中·李全上》彭義斌致書沿江制置使趙善湘曰：“不誅逆全，恢復(fù)不成。但能遣兵扼淮，進據(jù)漣、海以蹙之，斷其南路，如此賊者，或生禽，或斬首，惟朝廷所命。賊平之后，收復(fù)一京三府，然后義斌戰(zhàn)河北，盱眙諸將、襄陽騎士戰(zhàn)河南，神州可復(fù)也。”
梁啟超 《小說與群治之關(guān)系》：“此又天下萬國凡有血氣者莫不皆然，非直吾赤縣神州之民也。”
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